Hispanidad.

Ayer fue el Día de la Hispanidad y, a la postre, Fiesta Nacional de España. Tal como ayer pero hace quinientos doce años Rodrigo de Triana –judío, por cierto– avistaba el continente americano desde la Santa María, y eso es lo que ayer se celebra en este país. Contrariamente a lo que piensa mucha gente, el hecho de que también sea la Fiesta del Pilar es pura coincidencia.  

El Día de la Hispanidad fue un invento de un ministro español de Alfonso XIII, señor don Faustino Rodríguez-San Pedro, bisabuelo de Rodrigo Rato. Le pareció súbitamente a don Faustino que era buena idea conmemorar los lazos entre España e Hispanoamérica y pronto concertó la idea con el rey y las naciones americanas, a ver qué tal les parecía. Resultando del rey que sí, porque Alfonso XIII no era mucho de oponerse, y de las naciones americanas que también, que sí y que guay. Y que por aquello de elegir una fecha significativa para todas se iba a celebrar el doce de octubre. Y en 1918 tuvo lugar la primera celebración.
 

Pero no del Día de la Hispanidad, ojo. El nombre más apropiado que se le ocurrió al señor este Rodríguez-San Pedro, bisabuelo de, fue Fiesta de la Raza. Raza hispanoamericana, se entiende. De hecho es así como se conoce hasta hoy día en la mayoría de las naciones americanas, pese a que en España el nombre de la fiesta cambiase –acertadamente– a Día de la Hispanidad en 1940.  Eran otros tiempos. 

Y no en todas, claro. La original Fiesta de la Raza fue primeramente concebida como una reivindicación identitaria de España y las naciones hispanoamericanas contra Estados Unidos, nación que no en vano se denomina a sí misma America como si no hubiera más América por debajo de Nuevo Mexico. Y es que por aquella época unos y otros –hispanoamericanos y norteamericanos– nos teníamos mucho asco. Una de las razones que explica el mal llamado sentimiento antiamericano del momento –que debería denominarse sentimiento antinorteamericano, pero bueno– es que cuatro años antes, en 1914, había acabado la guerra que Estados Unidos mantuvo contra Filipinas desde 1899, año en el que concluyó la que le había declarado a España y en la que le arrebató las colonias de Cuba, Filipinas, Guam y Puerto Rico. 

Esto España. Las naciones hispanoamericanas, por su parte, recelaban ahora del colonialismo norteamericano en el continente. La Constitución Cubana de la época, por ejemplo, incluía la Enmienda Platt, que reservaba a Estados Unidos la potestad de invadir la isla cuando lo creyera conveniente –cosa que hizo; acuérdense de Cochinos–. Puerto Rico siguió siendo –y es hasta hoy, aunque con otro nombre– colonia de los Estados Unidos, y véase la pajarraca que le montaron a Filipinas. Pajarraca que explica la saña con la que los japoneses entraron en Manila en la II Guerra Mundial –la segunda ciudad más destruida del mundo en la guerra después de Dresde y, lógicamente, Hiroshima–. Por cierto que en el curso de esa saña nipona sobre Manila murió un tío tatarabuelo de mi madre, si no me equivoco. Ya ven que los de unos presiden ministerios y los de otros se mueren en guerras mundiales. 

A lo que iba; que lo llamaron Fiesta de la Raza y luego Día de la Hispanidad, pero no en todas partes. A la celebración pronto se unieron las naciones americanas no hispano parlantes pero, desairadas por no haber sido incluidas en la categoría, le pusieron sus propios nombres. El Día de la Hispanidad se llama Discovery Day en Bahamas y Pan-american Day en Belice, no sin evidente retintín. Estados Unidos lo llamó Columbus Day –Día de Colón–, y en este país por lo visto sólo es ocasión de fiesta para los italoamericanos, no me pregunten por qué.

Se sigue llamando igual en El Salvador, por ejemplo, Colombia o Argentina. En este último no por mucho tiempo; desde el mes pasado obra en poder del Congreso argentino el proyecto de ley para cambiarle el nombre a, atiendan, Día de la Diversidad Cultural Americana en Argentina. No voy a hacer comentarios sobre esto. 

Y es que ésa es la tónica. En Uruguay se llama Día de las Américas y en Chile ya se denomina al antiguo Día de la Hispanidad como Día del Descubrimiento de Dos Mundos –el americano por parte de los europeos; el europeo por parte de los americanos– y en Costa Rica, que con la cosa afro tendría que incluir a la ecuación un tercer mundo y sus consecuentes permutaciones –el americano por los europeos; el europeo por los americanos; el africano por los americanos; el viceversa– han optado por la sintética y lo han llamado Día de las Culturas. Ea. 

Mi preferido, sin duda, es el caso venezolano. Cambiado, cómo no, por el presidencialísimo innombrable de nombre Hugo y apellino no Boss, pero casi. Lo hizo en 2003 y lo hizo a Día de la Resistencia Indígena. Tampoco voy a comentar esto. 

En fin. Lo que yo me venía a preguntar hoy aquí ante ustedes y ante las potencias antes de extenderme tanto era lo siguiente, dos puntos. ¿Por qué en España nos empeñamos en celebrar algo en lo que ya nadie cree? No al menos entre los aludidos, claro: poco importa la fe que tenga un estonio, por ejemplo, en el Día de la Hispanidad. España no cae bien a las naciones hispanoamericanas –dicho esto muy en suave– y muchas de estas naciones no se gustan entre sí. Es que ya ni siquiera España, fíjense, se cae bien a sí misma; véase por ejemplo que a raíz de la noticia de que el presidente de la Generalitat de Cataluña acudiría a la fiesta del Día de la Hispanidad, el portavoz de ERC, Ignasi Llorente, salió a la palestra mundial catalana y anunció, sin que se le moviera un solo pelo, que Montilla asiste a ‘una fiesta anticuada en recuerdo de un genocidio’. Me está costando no se imaginan cómo, pero  tampoco voy a hacer comentarios sobre esto.

Esta tendencia, el antiespañolismo con epicentro centrípeto en la propia España pero ecos de reverberación creciente en América es, precisamente, creciente. No va a la baja, como cabría concluir de la perspectiva histórica, el discurrir de los siglos y demás impepinables. No, amiga. Va al alza. Y esto da mucho qué pensar. 

¿Por qué? Bueno, hay de todo, claro. La cuestión bolivariana, por ejemplo, y la lectura que de Simón Bolívar hacen algunos interesados –y aclaro; todo aquel que reinterprete a Simón Bolívar a doscientos años vista y sin ser historiador es porque está interesado–, algunos interesados, decía, que pretenden ver que dijo digo cuando lo que dijo fue Diego o cuando, pobre hombre, es que ni siquiera dijo nada. O la legítima –legítima, encomiable y absolutamente necesaria– reivindicación indigenista que medra en muchas naciones americanas, muy en la onda bolivariana, que ha sido pervertida por algunos hasta un antiespañolismo que pocas veces resulta razonable y que en muchas va de lo arcaico –véase Morales– al directo absurdo –véase Chávez–. Es una confusión sistemática de churras con merinas y es, lo que resulta más peligroso, confundirse de enemigo. El indigenismo americano tiene su enemigo en las élites gobernantes de sus países, que viven y medran tan pálidos ellos y escasos en número en los blindados barrios countries que erigen, silenciosos, en las estribaciones andinas de Lima o Quito, en el Gran Buenos Aires o en Caracas o San Salvador. Ya lo cantó Víctor Jara; Las casitas / del Barrio Alto… Y etcétera. Pero resulta más fácil y sobre todo, resulta más rentable políticamente que esas élites, poseedoras del dinero y de casi todo en un continente escaso en clase media, alcen los puños con histrionismo clamando venganza, Cielos, venganza, ante un enemigo que ya no existe y mientras tanto, raca, se perpetúen allí donde sus tatarabuelos –españoles– pusieron el huevo. Se llama populismo y es un invento más viejo que la catedral de Burgos.

Simón Bolívar, por ejemplo, a quienes los indigenistas y el socialismo bolivariano reivindican como si fuera poco menos que Trotsky, pertenecía a una familia aristócrata caraqueña, los Bolívar, criollos totalmente caucásicos procedentes de Vizcaya y en absoluto socialistas, válgame el cielo, aunque sólo fuera porque el socialismo ni se había inventado. Luchó contra España, sí; pero también fundó en la ex colonia de Nueva Granada la Gran Colombia –que incluía a Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá–, una intentona de gran federación panamericana de la que él era presidente y que pretendía abarcar a todo el continente de México para abajo. A mí no me parece la mejor figura histórica a mentar cuando uno habla del imperialismo –el tan cacareado imperialismo yanqui, por ejemplo– como no me lo parecen, por ejemplo, Napoleón o, no sé. Julio César. Pero hay reconstructores históricos –qué infame es la reconstrucción histórica– que, en un sorprendente giro de los razonamientos, ven en Simón Bolívar un evidente adalid del socialismo y el antiimperialismo. Como quien razona que Gengis Khan era en realidad un precursor del milenarismo zen y la medicina oriental y el buen rollo asiático en Europa porque, claro; era mongol. O que los Reyes Católicos eran del Pepé. Pues bueno, mira. Pues vale. 

Y hablando de adalides y de mongoles; de Hugo Chávez, verbigracia, pone en Wikipedia que es de orígenes humiles pero que, cito literal, ‘desde joven se volvió un aficionado al béisbol, fue monaguillo y poseía inclinaciones por el ballet, la escritura creativa y el teatro’. No sé si a ustedes eso les suena a ser de familia humilde.  

En fin. Me gusta América, porque me gusta. Estuve allí y me enamoré. Del continente, de su gente, de la selva, del Pacífico y de todo. Ya he dicho en alguna ocasión que su solar figura el primero en mi lista de emigrables, cosa cada día más probable, y pienso que los españoles tendríamos mucho más que hacer, más y más interesante, allí que aquí, en esta Europa a la que no pertenecemos sino para hacer paella y que se nos incluya cada en la célebre lista PIGS.  Pienso de ojalá España fuera una península de América y no de Europa. Pero me doy cuenta, cada día más, de que debo ser el único. A España le gusta América pero a América no le gusta España. Qué se le va a hacer. Y a mí, que el nihilismo y el derrotismo me están creciendo como vegetaciones, me parece que deberíamos tirar ya la toalla. No les caemos bien. Punto. Dejen el Día de la Hispanidad y llámenlo de otra manera. Día del Pilar, mira. O Día de la Europa Sureña, por ejemplo. O de la Multiculturalidad Plural y Diversa de la Naciones Confederadas de la Península Ibérica, por otro ejemplo. Pero no Día de la Hispanidad. La Hispanidad existe, claro. Y ahí está. Pero ya no le importa a nadie.